jueves, 10 de diciembre de 2009
mi "morbo de la virtud"contra el catolicisimo.y la morocha que esta muy buenaaaa jijiiii
sin animo de hacer la gran madona,de impactar con el sexo a la religion,algunas imagenes mas de signos religiosos,y de la revolucion hippie,que sin ser una religion,es lo mas sensual,coherente,y verdadero creo yo de las creencias, y sobre todo sensual.sensual eh jaaaa.no exitante,exitante con la representante del catolicismo esta al horno jaaaa,por ejemplo.la foto de las manitos haciendo el signo de la paz,es buenisimaaaa.re sensualllll.deberia ser religion con mayusculas para mi,ya que en el asunto de religiones,como en la mayoria de las cosas,y en esto muchisimo mas coherentemente,creo tanto en la sensualidad,la belleza artistica,la paz,la armonia interior,y todo esto esta en la revolucion hippie esta.aunque admito si que no es una religion,jim morrison quiso hacerla religion,pero de manera fracasada digamos,bueno y con la foto subida de tono,es para interpelar,pero bueno queseyo sino interpela todo bien jijiiii.el caso ahora si hablando en serio,el catolicismo es la creencia mas absurda que hay,desde ya que no creo en la falsa castidad que proponen los catolicos,de esas mentiras,surgen muchisimos males,la falsedad es inconmensurable,la estetica sacando esta foto jiji,un asco,propone el aburrimiento,la soledad,la melancolia,la depresion,crea paradojalmente los malos habitos,no los combate,sino que los crea,crea inconmensurables problemas psicologicos,devenidos de la moral repugante que enuncia.esto ya lo dijo nietzche y lo embrollo un poco heidegger a su manera,pero es actual''''.siempre''''.a los travestis que laburan en la calle,que los juzque el derecho,las parejas del mismo sexo que quieren unirse,que los juzgue el derecho,despues hay que escucharlos en cronica a los gays quejandose y no da jaaaa.no una broma eso,pero yo el otro dia escuchaba a esta pareja gay que no tenian el "si" definitivo y no entendia nada,a los tipos tampoco a decir verdad los entendia,estaban dele,que la camara de casacion aprobo esto,y tomo intervencion el juez tal,y tenemos que ir a la justicia de faltas amorosas jijiiii.un monton de cosas.el caso es clarisiiimoooo.la institucion iglesia,sigue interviniendo en los casos que no tienen un pedo que ver,sigue hablando de la pobreza,y no hace nada,habla de los gays y lesbianas y no propone nada superador,sigue interviniendo la educacion,de todos,con estupideces que no tienen la minima racionalidad,y para que lo mio no sea totalmente volatil lo que digo,sigue habiendo curas como grassi.para ser recontra "grafico",tienen cerrado el espectro,moral-politico-economico,simplemente por fallas de la misma institucion "iglesia".por fallas de ellos mismos constantes,y les siguen prestando oidos,claro despues la filosofia ",los judios,los hi-ppies,los umbandas o los mormones tienen la culpa,y son los raros.los gays son raros,las lesbianas son raras,los floggers y emos son raros,la pobreza es rara,y yo creo personalmente que ellos creen que la dignidad es rara,y aqui esta lo que odio,solo considerando a la dignidad como rara,y no como el mayor valor humano,es que intentan estos metodos compasivos estupidos,que no hacen mas que meterle un millon de palos al millon de ruedas que tiene una sociedad para avanzar de manera armonica.bueno ya me fui por las ramas,las imagenes,no se si puedo colgarlas todas,pero bueno voy a hacer lo posible,la de las manos formando el signo de la paz,la de los viejos hippies,y algunas mas estan copadas,la mayor espiritualidad esta en esta cultura hippie y en la oriental,salvo que vivimos en occidente,y con los "barbaros"(acepcion de brutos),cristianos....y vamos camino a una sociedad flanders,y ni flanders,porque el flanders de los simpsons es evangelista jaaaa,que es una variante con mas racionalidad.esto provoca indignacion y parece mentira....pero es asi....hasta otra publicacion....
simbolos y signos.marcas registradas del espiritu....
signos''''.mi parte segura seria.que significan los signos en cuanto contenido????.quizas de signos devienen simbolos.si tenemos una teoria formada sobre el devenir,pero hablemos de la simbologia,de los simbolos,en cuanto como puse en el titulo,como sellos o marcas registradas digamos,en definitiva seria.cual es el sentido de los simbolos????.esa seria la pregunta.la respuesta obvio que son muchas respuestas.la mia tiene que ver con la teoria del devenir lineal y justamente.los simbolos lo que hacen,es ayudar a devenir,devenir o tambien podria ser devolver.devolverle de alguna manera a la accion humana,el sentido,verdaderamente suena ridiculamente logico lo que digo.ridiculamente lineal y alguno podra decir hasta de obviedad,pero ya que en esta primera tanda de imagenes mande entre otras,la del simbolo del ying y el yang,entrare en el mundo de las energias y los simbolos,las trabas que aparecen aca tambien son visibles y logicas,la teoria del devenir,es mas que independiente,de la o las teorias sobre las energias del universo y demas,pero se juntan''''.si retornan'''',y como retornan????,y aca si,retornan unicamente en forma de simbolo o de marca,en lo que quiero decir es igual.solo que bueno un buda o fan de las teorias energeticas,dira mas bien,mayor energia,creacion de simbolos,y la psicologia mas formal,dira,el ser humano lleva marcas,y es mejor que lleven marcas y no simbolos,porque sino se entra en los fanatismos y bla bla bla.esta ultima acepcion que hago de la psicologia formal aunque suene a vulgarizarla,sinceramente no es mi intencion.la unica intencion es graficar la importancia de los simbolos,en lo que refiere a lo saludable,por la cantidad de valores que despliegan,fisicos,morales,politicos,intelectuales,sexuales,amorosos, y un valor que conglomera o asocia a todos estos,y que creo que hace suerte de rector,que seria el identificatorio,razon de ser,sin lugar a dudas,de este tipo de creacion humana,inevitable,progresiva,logica,y como digo saludable y vital,la identidad y la vitalidad,ambos vendrian hacer rectores o razon de ser,del asunto,la verdad ya que me sumergi bastante en el tema,dire.hay un no_simbolo evidente en las imagenes,si claro'''',el simbolo anti-nazi.pero.como quedaria esto si solo confiaramos en las palabras o en lo literal????yo totalmente descartado quedaria como un nazi.porque pensemos,si digo que los simbolos son signos saludables de identidad y vitalidad,y luego digo tambien,que un no_simbolo,seria el signo antinazi.si solo existiera la logica y lo identico y absoluto en las palabras,se deduce claramente,que no es saludable,ni bueno,ni plausible,ni nada recomendable,crear un simbolo antinazi,y bueno podria atacar a los attaque77 valga la redundancia,que andan siempre con remeras antinazis,y tambien podria opinar,que saquen de circulacion el libro "la lucha" de hitler,con otro tinte pero en el mismo sentido,y siendo mas sencillo,porque mi tendencia a escribir creo que es tendencia a complicar,la cuestion seria lo siguiente.los simbolos en cuanto simbolos se leen de tal o cual manera,yo obvio estoy de acuerdo tambien,con los no_simbolos,y creo ciertamente,que es saludable,bueno y aconsejable mostrar al sentido comun de la gente,la tragedia de los nazis y esta manera,del signo prohibido es una increible forma,me parece genial,(y al margen tambien,los attaque 77 me parecen geniales,ya que marcaron mi infancia,y sobre todo las letras son muy humanistas).mi lucha,la verdad no lo lei,ni quisiera hacerlo creo,el signo nazi es un signo de muerte y de horror'''' sin lugar a dudas''''.lo que quiero decir,se confia y desconfia,y se valora y se desvaloriza a los simbolos,esta muy bien,es natural,adquirido,discutible,lo que les parezca,pero si existe cierta verdad objetiva en este asunto,ydice que son reales,concretos y dinamicos y eso con seguridad.algo parecido de lo que escribi sobre contrasentidos psicologicos,simplemente estan''''.y lo particular,o mas bien lo debatible,serian el contenido o la ideologia de estos,eso tambien con muchisima seguridad,y el respetar la opinion del otro,otra seguridad mas,siempre y cuando no se entre en la charlataneria,de defender cosas tragicas,metiendole mas morbo a nuestras respectivas psicologias,o temperamentos o personalidades,y ahora si,con esto del morbo,queria escribir,o transcribir mejor dicho,una frase,del redactor,de una nota sobre morbo,en una revista que lei,esperando en el consultorio de la psicoanalista,la nota era sobre el morbo de la tv,o de algunos programas de tv,tiraba un caso,de humoristas con una modelo,asi que mas que ciertamente podria referirse al programa de tinelli,o a algun derivado,de esa cultura morbo,tinelistica,y de esto deviene que espero esperanzadoramente que esta cultura no se haga ni marca ni simbolo,para las personas,aunque lastimosamente en la realidad pasa,la frase o la apreciacion del redactor de esa nota es fantastica.es."puesto a elegir,prefiero el morbo brutal,identificable,y de quien lo espero,al morbo dificil de reconocer,que me confunde y me envuelve.ese si que es peligroso.ese es el morbo de la virtud....", y con este embrollo que hize entre nazis y cultura de tv tinellistica,esta frase me viene a salvar de la confusion.y a aclararme la conciencia en este tipo de asuntos como nada.el tipo,con esa frase aunque parezca una pavada,revela una verdad intachable y grandiosa,salvando logicamente,una gigantesca distancia,entre cultura basura(tinelizacion de la tv),y la tragedia sin precedentes que hizo el nazismo,en algo coinciden por mas que sea un tecnicismo analitico mas que nada,en definitiva en este blog,escribo analiticamente,y por eso lo hago,si en lo que coinciden seria.en el debate de ideas sobre lo que queremos para nuestra cultura,o de lo que es morbo o no en tv, y que tambien genera fanatismos y hasta simbolos,como es el conductor marcelo tinelli por ejemplo,no es acaso el aparato de tinelli en los medios,y en definitiva su producto,un producto del morbo de la virtud????.y la desgracia humanitaria que propendieron los nazis,no es la deformacion del estado y del cerebro sano de la gente,con tal fin????,y esto obvio es no mas complicado,sino mas sensible,lo sensible es la pobre gente polaca y judia que murio a causa del holocausto,y la toma de conciencia,que yo la divido del dolor,humildemente sumandome a una apreciacion diria que tambien puede llegar a tener que ver con este concepto que me parecio precioso y grandioso....hay en el desastre morbo de la virtud.... las virtudes se deben entrenar,y hacerlas concientes,no llenarlas de morbo,ni compararlas,por eso la comparacion de tinelli con lo del nazismo,la hize sobre este concepto que tanto me gusto,escrito en esa revista y nada mas que eso....es de cordura,no equiparar los asuntos,porque seria obviamente descabellado,ya que en esto la cordura y los hechos reales hablan solos,y no tiene nada que ver un asunto con el otro,tinelli no es un demonio,es un tipo que para mi curra,con este morbo,curra economicamente hablando,y que para mi la television que hace sea una basura,no quise compararlo con hitler,este es un blog que juego con las ideas,para que salgan mas claras,por eso solamente,y en esto obvio entran mis gustos personales,siguiendo con esto lo que dijo la presidenta,del programa de tinelli,no es necesario creo que lo escriba en este analisis,me parece fantastico''''."""ese programa es un cabaret""".es vulgar y de mal gusto para mi.pero hay gente para todo dice serrat,asi que los que lo miran,hay que respetarlos,para mi es morbo puro.y es morbo de la virtud en el sentido de que el tipo es recontraremillonario con esa porqueria,y con lo de los nazis,yo siempre me pregunte,que extraña virtud "malvada"lo llevo a hitler a convencer a la gente en alemania,de esa cruel infamia que fue el nazismo????."virtud malvada",le llamaba yo.ahora lo suplanto por esto."morbo de la virtud",y volviendo a aclarar la distancia grande que hay entre los casos que puse en esta publicacion.creo fervientemente en que hay que combatir a este "morbo de la virtud".como a nada en el mundo.porque las virtudes estan siempre,y volviendo al titulo,se hacen simbolos y signos para todos nosotros.... y por ultimo mi receta personal,o mas bien,lo que dijo mi escritor favorito,friedrich nietzche."desconfiar siempre de las palabras",y no porque no halla sinceridad en lo que se dice,sino porque de por si son versatiles y deformables.esto aconseja el gran buda occidental friedrich nietzche,tomado injustamente de escritor nazi,alta paradoja en esto....y por ultimo,lo que queria decir el aleman con esto,es hay que fluir,mas accion humana,y menos signos,o mas signos de contenido humanisitico,menos esvasticas,mas signos de paz,mas signos de union,mas signos de cultura,menos virtudes morales,que terminan siendo,morbo de las virtudes,de esta nota y de estos signos,todos van a experimentar sensaciones seguro.hay hipocrecias en los signos????.estan llenos de hipocresia,yo sin ponerme sexualista igual dire,que una de las mayores la tiene el catolicismo.lejoossss,y sino miren a la monjita en una de las imagenes jaaaa.si en esto si,mandele morbo el que quiera....porque detras del morbo....se ve la hipocrecia de algunos simbolos....hay mando las imagenes.la de la monjita viene despues jijiiii....con relacion a esto por ultimo voy a citar al negro dolina,que no es santo de mi devocion para nada,pero mas alla de acuerdos y desacuerdos,es uno de esos "aclara-conciencias".el dice."yo no soy ateo,ni refuto a dios,para que digan uh que canchero o librepensador que sos,sino por una cuestion real de mi vision del mundo,o de algunas cosas que pasan en el mundo".yo digo lo mismo.yo no ataco a la religion catolica,o al cristianismo,para hacerme el canchero,ni para contradecir las conciencias de mis familiares,amigos o allegados,ni aun tampoco para hacerme el "nietzche" del siglo xx1.tirando piedras sobre esta religion.sino porque si al igual que el filosofo aleman,veo que es la religion que mas prejuicios,hipocrecias,y hasta contraindicaciones humanisticas tiene de todas las religiones....bueno nada mas.las imagenes.y hasta otra publicacion....
domingo, 6 de diciembre de 2009
amores.mercury y su perra y grandiosa sensualidad....
el tema mas romantico de los ultimos tiempos lejossss....,love of my life de mercury,es una verdadera genialidad,bellisimo tema,que marco y marcara epocas,ahora puedo subir videos asi que joyitas asi,da gusto,el video en youtube esta con las explicaciones,bueno de todo lo que sentia freddie mercury por esta muchacha mary austin,a la cual le dedico este tema,antes de su separacion,cuando le confeso su bisexualidad,y el estado ya publico de su gusto por los hombres,ahora que injusta es la vida,como comentaba en otra publicacion,hay que bancarse aca en argentina putos como roberto piazza,desprovisto de todo tipo de sensualidad y aun peor desprovisto de racionalidad y humanismo,con sus dichos,en contra de la sensualidad masculina,en contra de su propio hermano marginal,de la familia como union de personas,y muchas cuestiones mas.en cambio a este gran hombre se le fue la mano,un temazoooo hizoooo,endulzado,conmovedor,con bellisima melodia,una armonia tremenda,y una estetica espectacular''''.bueno en definitiva.una obra de arte'''' genial''''.a mi particularmente de los temas romanticos de lo mejor de los ultimos tiempos.espero que lo disfruten.hasta otra publicacion....
nietzche.un oriental con los tapones de punta.seleccion del zaratustra
Del amigo.
Uno siempre a mi alrededor es demasiado» - así piensa el eremita. «Siempre uno por uno - ¡da a la larga dos!» Yo y mí están siempre dialogando con demasiada vehemencia: ¿cómo soportarlo si no hubiese un amigo? Para el eremita el amigo es siempre el tercero: el tercero es el corcho que impide que el diálogo de los dos se hunda en la profundidad.
Ay, existen demasiadas profundidades para todos los eremitas. Por ello desean ardientemente un amigo y su altura. Nuestra fe en otros delata lo que nosotros quisiéramos creer de nosotros mismos. Nuestro anhelo de un amigo es nuestro delator.
Y a menudo no se quiere, con el amor, más que saltar por encima de la envidia. Y a menudo atacamos y nos creamos un enemigo para ocultar que somos vulnerables.
«¡Sé al menos mi enemigo!» - así habla el verdadero respeto, que no se atreve a solicitar amistad.
Si se quiere tener un amigo hay que querer también hacer la guerra por él: y para hacer la guerra hay que poder ser enemigo.
En el propio amigo debemos honrar incluso al enemigo. ¿Puedes tú acercarte mucho a tu amigo sin pasarte a su bando? En nuestro amigo debemos tener nuestro mejor enemigo. Con tu corazón debes estarle máximamente cercano cuando le opones resistencia.
¿No quieres llevar vestido alguno delante de tu amigo? ¿Debe ser un honor para tu amigo el que te ofrezcas a él tal como eres? ¡Pero él te mandará al diablo por esto! El que no se recata provoca indignación: ¡tanta razón tenéis para temer la desnudez! ¡Sí, si fueseis dioses, entonces os sería lícito avergonzaros de vuestros vestidos! (90) Nunca te adornarás bastante bien para tu amigo: pues debes ser para él una flecha y un anhelo hacia el superhombre.
¿Has visto ya dormir a tu amigo - para conocer cuál es su aspecto? (91)¿Pues qué es, por lo demás, el rostro de tu amigo? Es tu propio rostro, en un espejo grosero e imperfecto.
¿Has visto ya dormir a tu amigo? ¿No te horrorizaste de que tu amigo tuviese tal aspecto? Oh, amigo mío, el hombre es algo que tiene que ser superado.
Un el adivinar y en el permanecer callado debe ser maestro el amigo: tú no tienes que querer ver todo. Tu sueño debe descubrirte lo que tu amigo hace en la vigilia.
Un adivinar sea tu compasión: para que sepas primero si tu amigo quiere compasión.
Tal vez él ame en ti los ojos firmes y la mirada de la eternidad.
Ocúltese bajo una dura cáscara la compasión por el amigo, debes dejarte un diente en ésta. Así tendrá la delicadeza y la dulzura que le corresponden.
¿Eres tú aire puro, y soledad, y pan, y medicina para tu amigo? Más de uno no puede librarse a sí mismo de sus propias cadenas y es, sin embargo, un redentor para el amigo.
¿Eres un esclavo? Entonces no puedes ser amigo. ¿Eres un tirano? Entonces no puedes tener amigos (92).
Durante demasiado tiempo se ha ocultado en la mujer un esclavo y un tirano. Por ello la mujer no es todavía capaz de amistad: sólo conoce el amor.
En el amor de la mujer hay injusticia y ceguera frente a todo lo que ella no ama. Y hasta en el amor sapiente de la mujer continúa habiendo agresión inesperada y rayo y noche al lado de la luz.
La mujer no es todavía capaz de amistad: gatas continúan siendo siempre las mujeres, y pájaros. O, en el mejor de los casos, vacas.
La mujer no es todavía capaz de amistad. Pero decidme, varones, ¿quién de vosotros es capaz de amistad? ¡Cuánta pobreza, varones, y cuánta avaricia hay en vuestra alma! Lo que vosotros dais al amigo, eso quiero darlo yo hasta a mi enemigo, y no por eso me habré vuelto más pobre.
Existe la camaradería: ¡ojalá exista la amistad! Así habló Zaratustra.
De viejecillas y de jovencillas.
Por qué te deslizas a escondidas y de manera esquiva en el crepúsculo, Zaratustra? ¿Qué es lo que escondes con tanto cuidado bajo tu manto? ¿Es un tesoro que te han regalado? ¿O un niño que has dado a luz? ¿O es que tú mismo sigues ahora los caminos de los ladrones, tú amigo de los malvados?» - ¡En verdad, hermano mío!, dijo Zaratustra, es un tesoro que me han regalado: es una pequeña verdad lo que llevo conmigo. Pero es revoltosa como un niño pequeño; y si no le tapo la boca, grita a voz en cuello.
Cuando hoy recorría solo mi camino, a la hora en que el sol se pone, me encontré con una viejecilla, la cual habló así a mi alma: «Muchas cosas nos ha dicho Zaratustra también a nosotras las mujeres, pero nunca nos ha hablado sobre la mujer».
Y yo le repliqué: «Sobre la mujer se debe hablar tan sólo a varones».
«Háblame también a mí acerca de la mujer, dijo ella; soy bastante vieja para volver a olvidarlo enseguida.» Y yo accedí al ruego de la viejecilla y le hablé así (107): Todo en la mujer es un enigma, y todo en la mujer tiene una única solución: se llama embarazo.
El varón es para la mujer un medio: la finalidad es siempre el hijo. ¿Pero qué es la mujer para el varón? Dos cosas quiere el varón auténtico: peligro y juego. Por ello quiere él a la mujer, que es el más peligroso de los juguetes.
El varón debe ser educado para la guerra, y la mujer, para la recreación del guerrero: todo lo demás es tontería.
Los frutos demasiado dulces - al guerrero no le gustan. Por ello le gusta la mujer: amarga es incluso la más dulce de las mujeres.
La mujer entiende a los niños mejor que el varón, pero éste es más niño que aquélla.
En el varón auténtico se esconde un niño: éste quiere jugar. ¡Adelante, mujeres, descubrid el niño en el varón! Sea un juguete la mujer, puro y delicado, semejante a la piedra preciosa, iluminado por las virtudes de un mundo que todavía no existe.
¡Resplandezca en vuestro amor el rayo de una estrella! Diga vuestra voluntad: «¡Ojalá diese yo a luz el superhombre!» ¡Haya valentía en vuestro amor! ¡Con vuestro amor debéis lanzaros contra aquel que os infunde miedo! ¡Que vuestro honor esté en vuestro amor! Por lo demás, poco entiende de honor la mujer.
Pero sea vuestro honor amar siempre más de lo que sois amadas y no ser nunca las segundas.
Tema el varón a la mujer cuando ésta ama: entonces realiza ella todos los sacrificios, y todo lo demás lo considera carente de valor.
Tema el varón a la mujer cuando ésta odia: pues en el fondo del alma el varón es tan sólo malvado, pero la mujer es allí mala.
¿A quién odia más la mujer? - Así le dijo el hierro al imán: «A ti es a lo que más odio, porque atraes, pero no eres bastante fuerte para retener».
La felicidad del varón se llama: yo quiero. La felicidad de la mujer se llama: él quiere.
«¡Mira, justo ahora se ha vuelto perfecto el mundo!» - así piensa toda mujer cuando obedece desde la plenitud del amor.
Y la mujer tiene que obedecer y tiene que encontrar una profundidad para su superficie.
Superficie es el ánimo de la mujer, una móvil piel tempestuosa sobre aguas poco profundas.
Pero el ánimo del varón es profundo, su corriente ruge en cavernas subterráneas: la mujer presiente su fuerza, mas no la comprende. - Entonces me replicó la viejecilla: «Muchas gentilezas acaba de decir Zaratustra, y sobre todo para quienes son bastante jóvenes para ellas.
¡Es extraño, Zaratustra conoce poco a las mujeres, y, sin embargo, tiene razón sobre ellas! ¿Ocurre esto acaso porque para la mujer nada es imposible? (108) ¡Y ahora toma, en agradecimiento, una pequeña verdad! ¡Yo soy bastante vieja para ella! Envuélvela bien y tápale la boca: de lo contrario grita a voz en cuello esta pequeña verdad.
» «¡Dame, mujer, tu pequeña verdad!», dije yo. Y así habló la viejecilla: «¿Vas con mujeres? ¡No olvides el látigo!» (109)– Así habló Zaratustra.
La fiesta del asno
(567).
1
En este punto de la letanía no pudo Zaratustra seguir dominándose, gritó también él IA, más fuerte que el propio asno, y se lanzó de un salto en medio de sus enloquecidos huéspedes. «¿Qué es lo que estáis haciendo, hijos de hombres?, exclamó mientras arrancaba del suelo a los que rezaban. Ay, si os contemplase alguien distinto de Zaratustra: ¡Todo el mundo juzgaría que vosotros, con vuestra nueva fe (568), sois los peores blasfemos o las más tontas de todas las viejecillas! Y tú mismo, tú viejo papa, ¿cómo cuadra contigo el que adores de tal modo aquí a un asno como si fuese Dios?» - «Oh Zaratustra, respondió el papa, perdóname, pero en asuntos de Dios yo soy más ilustrado que tú (569). Y ello es justo. ¡Es preferible adorar a Dios bajo esta forma que bajo ninguna! Medita sobre esta sentencia, noble amigo: enseguida adivinarás que en tal sentencia se esconde sabiduría.
Aquel que dijo “Dios es espíritu” (570)- fue el que dio hasta ahora en la tierra el paso y el salto más grandes hacia la incredulidad: ¡no es fácil reparar el mal que esa frase ha hecho en la tierra! Mi viejo corazón salta y retoza al ver que en la tierra hay todavía algo que adorar. ¡Perdónale esto, oh Zaratustra, a un viejo y piadoso corazón de papa!» - - «Y tú, dijo Zaratustra al caminante y sombra. ¿Tú te denominas y te crees un espíritu libre? ¿Y te entregas aquí a tales actos de idolatría y comedias de curas? ¡Peor, en verdad, te comportas tú aquí que con tus perversas muchachas morenas, tú perverso creyente nuevo! (571)» «Bastante mal, respondió el caminante y sombra, tienes razón: ¡mas qué puedo hacer! El viejo Dios vive de nuevo, oh Zaratustra, digas lo que digas.
El más feo de los hombres es culpable de todo: él es quien ha vuelto a resucitarlo. Y aunque dice que en otro tiempo lo mató: la muerte no es nunca, entre los dioses, más que un prejuicio».
«Y tú, dijo Zaratustra, tú perverso mago viejo, ¡qué has hecho! ¿Quién va a creer en ti en lo sucesivo, en esta época libre, si tú crees en tales asnadas divinas? Ha sido una estupidez lo que has hecho: ¡cómo has podido cometer, tú inteligente, tal estupidez!» «Oh, Zaratustra, respondió el mago inteligente, tienes razón, ha sido una estupidez, - y me ha costado bastante cara.» - «Y tú sobre todo, dijo Zaratustra al concienzudo del espíritu; ¡reflexiona un poco y ponte el dedo en la nariz! (572)¿No hay aquí nada que repugne a tu conciencia? ¿No es tu espíritu demasiado puro para estas oraciones y para el tufo de estos hermanos de oración? » «Algo hay en ello, respondió el concienzudo del espíritu y se puso el dedo en la nariz, algo hay en este espectáculo que incluso hace bien a mi conciencia.
Tal vez a mí no me sea lícito creer en Dios: pero lo cierto es que en esta figura es en la que Dios me parece máximamente creíble.
Dios debe ser eterno, según el testimonio de los más piadosos (573): quien tanto tiempo tiene se toma tiempo. Del modo más lento y estúpido posible: de ese modo alguien así puede llegar muy lejos.
Y quien tiene demasiado espíritu querría sin duda estar loco por la estupidez y la necedad mismas. ¡Reflexiona sobre ti mismo, oh Zaratustra! Tú mismo - ¡en verdad!, también tú podrías sin duda convertirte en asno a fuerza de riqueza y sabiduría.
¿No le gusta a un sabio perfecto caminar por los caminos más torcidos? La evidencia lo enseña, oh Zaratustra, - ¡tu evidencias (574)! » - «Y también tú, por fin, dijo Zaratustra y se volvió hacia el más feo de los hombres, el cual continuaba tendido en el suelo, elevando el brazo hacia el asno (le daba, en efecto, vino de beber). Di, inexpresable, ¡qué has hecho! Me pareces transformado, tus ojos arden, el manto de lo sublime rodea tu fealdad: ¿qué has hecho? ¿Es verdad lo que éstos dicen, que tú has vuelto a resucitarlo? ¿Y para qué? ¿No estaba muerto y liquidado con razón? Tú mismo me pareces resucitado: ¿qué has hecho?, ¿por qué tú te has dado la vuelta? ¿Por qué tú te has convertido? ¡Habla tú, el inexpresable!» «Oh Zaratustra, respondió el más feo de los hombres, ¡eres un bribón! Si él vive aún, o si vive de nuevo, o si está muerto del todo, - ¿quién de nosotros dos lo sabe mejor? Te lo pregunto.
Pero yo sé una cosa, - de ti mismo la aprendí en otro tiempo, oh Zaratustra: quien más a fondo quiere matar, ríe.
“No con la cólera, sino con la risa se mata”- así dijiste tú en otro tiempo (575), Oh Zaratustra, tú el oculto, tú el aniquilador sin cólera, tú santo peligroso, - ¡eres un bribón!».
2
Y entonces sucedió que Zaratustra, asombrado de tales respuestas de bribones, dio un salto atrás hacia la puerta de su caverna, y, vuelto hacia todos sus huéspedes, gritó con fuerte voz: «¡Oh vosotros todos, vosotros pícaros, payasos! ¡Por qué os desfiguráis y os escondéis delante de mí! ¡Cómo se os agitaba, sin embargo, el corazón a cada uno de vosotros de placer y de maldad por haberos vuelto por fin otra vez como niños pequeños, es decir, piadosos, - - por obrar por fin otra vez como niños, es decir, por rezar, juntar las manos y decir “Dios mío”! Mas ahora abandonad este cuarto de niños, mi propia caverna, en la que hoy están como en su casa todas las niñerías. ¡Refrescad ahí fuera vuestra ardiente petulancia de niños y el ruido de vuestros corazones! Ciertamente: mientras no os hagáis como niños pequeños no entraréis en aquel reino de los cielos (576). (Y Zaratustra señaló con las manos hacia arriba.) Mas nosotros no queremos entrar en modo alguno en el reino de los cielos: nos hemos hecho hombres, - y por eso queremos el reino de la tierra.».
3
Y de nuevo comenzó Zaratustra a hablar. «¡Oh, mis nuevos amigos, dijo, - vosotros gente extraña, hombres superiores, cómo me gustáis ahora, - - desde que os habéis vuelto alegres otra vez! Todos vosotros, en verdad, habéis florecido: paréceme que flores tales como vosotros tienen necesidad de nuevas fiestas (577), - de un pequeño y valiente disparate, de algún culto divino y alguna fiesta del asno, de algún viejo y alegre necio-Zaratustra, de un vendaval que os despeje las almas con su soplo.
¡No olvidéis esta noche y esta fiesta del asno, hombres superiores! Esto lo habéis inventado vosotros en mi casa, y yo lo tomo como un buen presagio, - ¡tales cosas sólo las inventan los convalecientes! Y cuando volváis a celebrarla, esta fiesta del asno, ¡hacedlo por amor a vosotros, hacedlo también por amor a mí! ¡Y en memoria mía! (578)» Así habló Zaratustra.
Del leer y el escribir.
De todo lo escrito yo amo sólo aquello que alguien escribe con su sangre. Escribe tú con sangre: y te darás cuenta de que la sangre es espíritu.
No es cosa fácil el comprender la sangre ajena: yo odio a los ociosos que leen.
Quien conoce al lector no hace ya nada por el lector. Un siglo de lectores todavía - y hasta el espíritu olerá mal.
El que a todo el mundo le sea lícito aprender a leer corrompe a la larga no sólo el escribir, sino también el pensar.
En otro tiempo el espíritu era Dios (60), luego se convirtió en hombre, y ahora se convierte incluso en plebe.
Quien escribe con sangre y en forma de sentencias, ése no quiere ser leído, sino aprendido de memoria.
En las montañas el camino más corto es el que va de cumbre a cumbre: mas para ello tienes que tener piernas largas. Cumbres deben ser las sentencias: y aquellos a quienes se habla, hombres altos y robustos.
El aire ligero y puro, el peligro cercano y el espíritu lleno de una alegre maldad: estas cosas se avienen bien.
Quiero tener duendes a mi alrededor, pues soy valeroso. El valor que ahuyenta los fantasmas se crea sus propios duendes,- el valor quiere reír.
Yo ya no tengo sentimientos en común con vosotros: esa nube que veo por debajo de mí, esa negrura y pesadez de que me río, - cabalmente ésa es vuestra nube tempestuosa.
Vosotros miráis hacia arriba cuando deseáis elevación. Y yo miro hacia abajo, porque estoy elevado.
¿Quién de vosotros puede a la vez reír y estar elevado? Quien asciende a las montañas más altas se ríe de todas las tragedias, de las del teatro y de las de la vida (61).
Valerosos, despreocupados, irónicos, violentos - así nos quiere la sabiduría: es una mujer y ama siempre únicamente a un guerrero (62).
Vosotros me decís: «la vida es difícil de llevar». Mas ¿para qué tendríais vuestro orgullo por las mañanas y vuestra resignación por las tardes? La vida es difícil de llevar: ¡no me os pongáis tan delicados! Todos nosotros somos guapos, borricos y pollinas de carga (63).
¿Qué tenemos nosotros en común con el capullo de la rosa, que tiembla porque tiene encima de su cuerpo una gota de rocío? Es verdad: nosotros amamos la vida no porque estemos habituados a vivir, sino porque estamos habituados a amar (64).
Siempre hay algo de demencia en el amor. Pero siempre hay también algo de razón en la demencia (65).
Y también a mí, que soy bueno con la vida, paréceme que quienes más saben de felicidad son las mariposas y las burbujas de jabón, y todo lo que entre los hombres es de su misma especie.
Ver revolotear esas almitas ligeras, locas, encantadoras, volubles - eso hace llorar y cantar a Zaratustra.
Yo no creería más que en un dios que supiese bailar.
Y cuando vi a mi demonio lo encontré serio, grave, profundo, solemne: era el espíritu de la pesadez (66) - él hace caer a todas las cosas.
No con la cólera, sino con la risa se mata (67) . ¡Adelante, matemos el espíritu de la pesadez! He aprendido a andar: desde entonces me dedico a correr. He aprendido a volar: desde entonces no quiero ser empujado para moverme de un sitio.
Ahora soy ligero, ahora vuelo, ahora me veo a mí mismo por debajo de mí, ahora un dios baila por medio de mí.
Así habló Zaratustra.
impresionante''''.una perfecta anestecia para el alma,son estos textos,voy a volver a escribir algo,solo que tengo que transcribir estas cosas si o si.atencion'''',en el de el leer y el escribir."quien conoce al lector,no hace ya nada por el lector.un siglo de lectores todavia, y hasta el espiritu olera mal".este tipo mas que literalmente enseñar,enseñaba fluyendo o fluia enseñando digamos,lo que queda para publicar,es algo de ecce homo,donde este buda occidental,sigue aun mas,y tira consejos con la escritura,tanto de clima,horarios apropiados y hasta recomendaciones alimenticias.tremendo....hasta otra publicacion....
Uno siempre a mi alrededor es demasiado» - así piensa el eremita. «Siempre uno por uno - ¡da a la larga dos!» Yo y mí están siempre dialogando con demasiada vehemencia: ¿cómo soportarlo si no hubiese un amigo? Para el eremita el amigo es siempre el tercero: el tercero es el corcho que impide que el diálogo de los dos se hunda en la profundidad.
Ay, existen demasiadas profundidades para todos los eremitas. Por ello desean ardientemente un amigo y su altura. Nuestra fe en otros delata lo que nosotros quisiéramos creer de nosotros mismos. Nuestro anhelo de un amigo es nuestro delator.
Y a menudo no se quiere, con el amor, más que saltar por encima de la envidia. Y a menudo atacamos y nos creamos un enemigo para ocultar que somos vulnerables.
«¡Sé al menos mi enemigo!» - así habla el verdadero respeto, que no se atreve a solicitar amistad.
Si se quiere tener un amigo hay que querer también hacer la guerra por él: y para hacer la guerra hay que poder ser enemigo.
En el propio amigo debemos honrar incluso al enemigo. ¿Puedes tú acercarte mucho a tu amigo sin pasarte a su bando? En nuestro amigo debemos tener nuestro mejor enemigo. Con tu corazón debes estarle máximamente cercano cuando le opones resistencia.
¿No quieres llevar vestido alguno delante de tu amigo? ¿Debe ser un honor para tu amigo el que te ofrezcas a él tal como eres? ¡Pero él te mandará al diablo por esto! El que no se recata provoca indignación: ¡tanta razón tenéis para temer la desnudez! ¡Sí, si fueseis dioses, entonces os sería lícito avergonzaros de vuestros vestidos! (90) Nunca te adornarás bastante bien para tu amigo: pues debes ser para él una flecha y un anhelo hacia el superhombre.
¿Has visto ya dormir a tu amigo - para conocer cuál es su aspecto? (91)¿Pues qué es, por lo demás, el rostro de tu amigo? Es tu propio rostro, en un espejo grosero e imperfecto.
¿Has visto ya dormir a tu amigo? ¿No te horrorizaste de que tu amigo tuviese tal aspecto? Oh, amigo mío, el hombre es algo que tiene que ser superado.
Un el adivinar y en el permanecer callado debe ser maestro el amigo: tú no tienes que querer ver todo. Tu sueño debe descubrirte lo que tu amigo hace en la vigilia.
Un adivinar sea tu compasión: para que sepas primero si tu amigo quiere compasión.
Tal vez él ame en ti los ojos firmes y la mirada de la eternidad.
Ocúltese bajo una dura cáscara la compasión por el amigo, debes dejarte un diente en ésta. Así tendrá la delicadeza y la dulzura que le corresponden.
¿Eres tú aire puro, y soledad, y pan, y medicina para tu amigo? Más de uno no puede librarse a sí mismo de sus propias cadenas y es, sin embargo, un redentor para el amigo.
¿Eres un esclavo? Entonces no puedes ser amigo. ¿Eres un tirano? Entonces no puedes tener amigos (92).
Durante demasiado tiempo se ha ocultado en la mujer un esclavo y un tirano. Por ello la mujer no es todavía capaz de amistad: sólo conoce el amor.
En el amor de la mujer hay injusticia y ceguera frente a todo lo que ella no ama. Y hasta en el amor sapiente de la mujer continúa habiendo agresión inesperada y rayo y noche al lado de la luz.
La mujer no es todavía capaz de amistad: gatas continúan siendo siempre las mujeres, y pájaros. O, en el mejor de los casos, vacas.
La mujer no es todavía capaz de amistad. Pero decidme, varones, ¿quién de vosotros es capaz de amistad? ¡Cuánta pobreza, varones, y cuánta avaricia hay en vuestra alma! Lo que vosotros dais al amigo, eso quiero darlo yo hasta a mi enemigo, y no por eso me habré vuelto más pobre.
Existe la camaradería: ¡ojalá exista la amistad! Así habló Zaratustra.
De viejecillas y de jovencillas.
Por qué te deslizas a escondidas y de manera esquiva en el crepúsculo, Zaratustra? ¿Qué es lo que escondes con tanto cuidado bajo tu manto? ¿Es un tesoro que te han regalado? ¿O un niño que has dado a luz? ¿O es que tú mismo sigues ahora los caminos de los ladrones, tú amigo de los malvados?» - ¡En verdad, hermano mío!, dijo Zaratustra, es un tesoro que me han regalado: es una pequeña verdad lo que llevo conmigo. Pero es revoltosa como un niño pequeño; y si no le tapo la boca, grita a voz en cuello.
Cuando hoy recorría solo mi camino, a la hora en que el sol se pone, me encontré con una viejecilla, la cual habló así a mi alma: «Muchas cosas nos ha dicho Zaratustra también a nosotras las mujeres, pero nunca nos ha hablado sobre la mujer».
Y yo le repliqué: «Sobre la mujer se debe hablar tan sólo a varones».
«Háblame también a mí acerca de la mujer, dijo ella; soy bastante vieja para volver a olvidarlo enseguida.» Y yo accedí al ruego de la viejecilla y le hablé así (107): Todo en la mujer es un enigma, y todo en la mujer tiene una única solución: se llama embarazo.
El varón es para la mujer un medio: la finalidad es siempre el hijo. ¿Pero qué es la mujer para el varón? Dos cosas quiere el varón auténtico: peligro y juego. Por ello quiere él a la mujer, que es el más peligroso de los juguetes.
El varón debe ser educado para la guerra, y la mujer, para la recreación del guerrero: todo lo demás es tontería.
Los frutos demasiado dulces - al guerrero no le gustan. Por ello le gusta la mujer: amarga es incluso la más dulce de las mujeres.
La mujer entiende a los niños mejor que el varón, pero éste es más niño que aquélla.
En el varón auténtico se esconde un niño: éste quiere jugar. ¡Adelante, mujeres, descubrid el niño en el varón! Sea un juguete la mujer, puro y delicado, semejante a la piedra preciosa, iluminado por las virtudes de un mundo que todavía no existe.
¡Resplandezca en vuestro amor el rayo de una estrella! Diga vuestra voluntad: «¡Ojalá diese yo a luz el superhombre!» ¡Haya valentía en vuestro amor! ¡Con vuestro amor debéis lanzaros contra aquel que os infunde miedo! ¡Que vuestro honor esté en vuestro amor! Por lo demás, poco entiende de honor la mujer.
Pero sea vuestro honor amar siempre más de lo que sois amadas y no ser nunca las segundas.
Tema el varón a la mujer cuando ésta ama: entonces realiza ella todos los sacrificios, y todo lo demás lo considera carente de valor.
Tema el varón a la mujer cuando ésta odia: pues en el fondo del alma el varón es tan sólo malvado, pero la mujer es allí mala.
¿A quién odia más la mujer? - Así le dijo el hierro al imán: «A ti es a lo que más odio, porque atraes, pero no eres bastante fuerte para retener».
La felicidad del varón se llama: yo quiero. La felicidad de la mujer se llama: él quiere.
«¡Mira, justo ahora se ha vuelto perfecto el mundo!» - así piensa toda mujer cuando obedece desde la plenitud del amor.
Y la mujer tiene que obedecer y tiene que encontrar una profundidad para su superficie.
Superficie es el ánimo de la mujer, una móvil piel tempestuosa sobre aguas poco profundas.
Pero el ánimo del varón es profundo, su corriente ruge en cavernas subterráneas: la mujer presiente su fuerza, mas no la comprende. - Entonces me replicó la viejecilla: «Muchas gentilezas acaba de decir Zaratustra, y sobre todo para quienes son bastante jóvenes para ellas.
¡Es extraño, Zaratustra conoce poco a las mujeres, y, sin embargo, tiene razón sobre ellas! ¿Ocurre esto acaso porque para la mujer nada es imposible? (108) ¡Y ahora toma, en agradecimiento, una pequeña verdad! ¡Yo soy bastante vieja para ella! Envuélvela bien y tápale la boca: de lo contrario grita a voz en cuello esta pequeña verdad.
» «¡Dame, mujer, tu pequeña verdad!», dije yo. Y así habló la viejecilla: «¿Vas con mujeres? ¡No olvides el látigo!» (109)– Así habló Zaratustra.
La fiesta del asno
(567).
1
En este punto de la letanía no pudo Zaratustra seguir dominándose, gritó también él IA, más fuerte que el propio asno, y se lanzó de un salto en medio de sus enloquecidos huéspedes. «¿Qué es lo que estáis haciendo, hijos de hombres?, exclamó mientras arrancaba del suelo a los que rezaban. Ay, si os contemplase alguien distinto de Zaratustra: ¡Todo el mundo juzgaría que vosotros, con vuestra nueva fe (568), sois los peores blasfemos o las más tontas de todas las viejecillas! Y tú mismo, tú viejo papa, ¿cómo cuadra contigo el que adores de tal modo aquí a un asno como si fuese Dios?» - «Oh Zaratustra, respondió el papa, perdóname, pero en asuntos de Dios yo soy más ilustrado que tú (569). Y ello es justo. ¡Es preferible adorar a Dios bajo esta forma que bajo ninguna! Medita sobre esta sentencia, noble amigo: enseguida adivinarás que en tal sentencia se esconde sabiduría.
Aquel que dijo “Dios es espíritu” (570)- fue el que dio hasta ahora en la tierra el paso y el salto más grandes hacia la incredulidad: ¡no es fácil reparar el mal que esa frase ha hecho en la tierra! Mi viejo corazón salta y retoza al ver que en la tierra hay todavía algo que adorar. ¡Perdónale esto, oh Zaratustra, a un viejo y piadoso corazón de papa!» - - «Y tú, dijo Zaratustra al caminante y sombra. ¿Tú te denominas y te crees un espíritu libre? ¿Y te entregas aquí a tales actos de idolatría y comedias de curas? ¡Peor, en verdad, te comportas tú aquí que con tus perversas muchachas morenas, tú perverso creyente nuevo! (571)» «Bastante mal, respondió el caminante y sombra, tienes razón: ¡mas qué puedo hacer! El viejo Dios vive de nuevo, oh Zaratustra, digas lo que digas.
El más feo de los hombres es culpable de todo: él es quien ha vuelto a resucitarlo. Y aunque dice que en otro tiempo lo mató: la muerte no es nunca, entre los dioses, más que un prejuicio».
«Y tú, dijo Zaratustra, tú perverso mago viejo, ¡qué has hecho! ¿Quién va a creer en ti en lo sucesivo, en esta época libre, si tú crees en tales asnadas divinas? Ha sido una estupidez lo que has hecho: ¡cómo has podido cometer, tú inteligente, tal estupidez!» «Oh, Zaratustra, respondió el mago inteligente, tienes razón, ha sido una estupidez, - y me ha costado bastante cara.» - «Y tú sobre todo, dijo Zaratustra al concienzudo del espíritu; ¡reflexiona un poco y ponte el dedo en la nariz! (572)¿No hay aquí nada que repugne a tu conciencia? ¿No es tu espíritu demasiado puro para estas oraciones y para el tufo de estos hermanos de oración? » «Algo hay en ello, respondió el concienzudo del espíritu y se puso el dedo en la nariz, algo hay en este espectáculo que incluso hace bien a mi conciencia.
Tal vez a mí no me sea lícito creer en Dios: pero lo cierto es que en esta figura es en la que Dios me parece máximamente creíble.
Dios debe ser eterno, según el testimonio de los más piadosos (573): quien tanto tiempo tiene se toma tiempo. Del modo más lento y estúpido posible: de ese modo alguien así puede llegar muy lejos.
Y quien tiene demasiado espíritu querría sin duda estar loco por la estupidez y la necedad mismas. ¡Reflexiona sobre ti mismo, oh Zaratustra! Tú mismo - ¡en verdad!, también tú podrías sin duda convertirte en asno a fuerza de riqueza y sabiduría.
¿No le gusta a un sabio perfecto caminar por los caminos más torcidos? La evidencia lo enseña, oh Zaratustra, - ¡tu evidencias (574)! » - «Y también tú, por fin, dijo Zaratustra y se volvió hacia el más feo de los hombres, el cual continuaba tendido en el suelo, elevando el brazo hacia el asno (le daba, en efecto, vino de beber). Di, inexpresable, ¡qué has hecho! Me pareces transformado, tus ojos arden, el manto de lo sublime rodea tu fealdad: ¿qué has hecho? ¿Es verdad lo que éstos dicen, que tú has vuelto a resucitarlo? ¿Y para qué? ¿No estaba muerto y liquidado con razón? Tú mismo me pareces resucitado: ¿qué has hecho?, ¿por qué tú te has dado la vuelta? ¿Por qué tú te has convertido? ¡Habla tú, el inexpresable!» «Oh Zaratustra, respondió el más feo de los hombres, ¡eres un bribón! Si él vive aún, o si vive de nuevo, o si está muerto del todo, - ¿quién de nosotros dos lo sabe mejor? Te lo pregunto.
Pero yo sé una cosa, - de ti mismo la aprendí en otro tiempo, oh Zaratustra: quien más a fondo quiere matar, ríe.
“No con la cólera, sino con la risa se mata”- así dijiste tú en otro tiempo (575), Oh Zaratustra, tú el oculto, tú el aniquilador sin cólera, tú santo peligroso, - ¡eres un bribón!».
2
Y entonces sucedió que Zaratustra, asombrado de tales respuestas de bribones, dio un salto atrás hacia la puerta de su caverna, y, vuelto hacia todos sus huéspedes, gritó con fuerte voz: «¡Oh vosotros todos, vosotros pícaros, payasos! ¡Por qué os desfiguráis y os escondéis delante de mí! ¡Cómo se os agitaba, sin embargo, el corazón a cada uno de vosotros de placer y de maldad por haberos vuelto por fin otra vez como niños pequeños, es decir, piadosos, - - por obrar por fin otra vez como niños, es decir, por rezar, juntar las manos y decir “Dios mío”! Mas ahora abandonad este cuarto de niños, mi propia caverna, en la que hoy están como en su casa todas las niñerías. ¡Refrescad ahí fuera vuestra ardiente petulancia de niños y el ruido de vuestros corazones! Ciertamente: mientras no os hagáis como niños pequeños no entraréis en aquel reino de los cielos (576). (Y Zaratustra señaló con las manos hacia arriba.) Mas nosotros no queremos entrar en modo alguno en el reino de los cielos: nos hemos hecho hombres, - y por eso queremos el reino de la tierra.».
3
Y de nuevo comenzó Zaratustra a hablar. «¡Oh, mis nuevos amigos, dijo, - vosotros gente extraña, hombres superiores, cómo me gustáis ahora, - - desde que os habéis vuelto alegres otra vez! Todos vosotros, en verdad, habéis florecido: paréceme que flores tales como vosotros tienen necesidad de nuevas fiestas (577), - de un pequeño y valiente disparate, de algún culto divino y alguna fiesta del asno, de algún viejo y alegre necio-Zaratustra, de un vendaval que os despeje las almas con su soplo.
¡No olvidéis esta noche y esta fiesta del asno, hombres superiores! Esto lo habéis inventado vosotros en mi casa, y yo lo tomo como un buen presagio, - ¡tales cosas sólo las inventan los convalecientes! Y cuando volváis a celebrarla, esta fiesta del asno, ¡hacedlo por amor a vosotros, hacedlo también por amor a mí! ¡Y en memoria mía! (578)» Así habló Zaratustra.
Del leer y el escribir.
De todo lo escrito yo amo sólo aquello que alguien escribe con su sangre. Escribe tú con sangre: y te darás cuenta de que la sangre es espíritu.
No es cosa fácil el comprender la sangre ajena: yo odio a los ociosos que leen.
Quien conoce al lector no hace ya nada por el lector. Un siglo de lectores todavía - y hasta el espíritu olerá mal.
El que a todo el mundo le sea lícito aprender a leer corrompe a la larga no sólo el escribir, sino también el pensar.
En otro tiempo el espíritu era Dios (60), luego se convirtió en hombre, y ahora se convierte incluso en plebe.
Quien escribe con sangre y en forma de sentencias, ése no quiere ser leído, sino aprendido de memoria.
En las montañas el camino más corto es el que va de cumbre a cumbre: mas para ello tienes que tener piernas largas. Cumbres deben ser las sentencias: y aquellos a quienes se habla, hombres altos y robustos.
El aire ligero y puro, el peligro cercano y el espíritu lleno de una alegre maldad: estas cosas se avienen bien.
Quiero tener duendes a mi alrededor, pues soy valeroso. El valor que ahuyenta los fantasmas se crea sus propios duendes,- el valor quiere reír.
Yo ya no tengo sentimientos en común con vosotros: esa nube que veo por debajo de mí, esa negrura y pesadez de que me río, - cabalmente ésa es vuestra nube tempestuosa.
Vosotros miráis hacia arriba cuando deseáis elevación. Y yo miro hacia abajo, porque estoy elevado.
¿Quién de vosotros puede a la vez reír y estar elevado? Quien asciende a las montañas más altas se ríe de todas las tragedias, de las del teatro y de las de la vida (61).
Valerosos, despreocupados, irónicos, violentos - así nos quiere la sabiduría: es una mujer y ama siempre únicamente a un guerrero (62).
Vosotros me decís: «la vida es difícil de llevar». Mas ¿para qué tendríais vuestro orgullo por las mañanas y vuestra resignación por las tardes? La vida es difícil de llevar: ¡no me os pongáis tan delicados! Todos nosotros somos guapos, borricos y pollinas de carga (63).
¿Qué tenemos nosotros en común con el capullo de la rosa, que tiembla porque tiene encima de su cuerpo una gota de rocío? Es verdad: nosotros amamos la vida no porque estemos habituados a vivir, sino porque estamos habituados a amar (64).
Siempre hay algo de demencia en el amor. Pero siempre hay también algo de razón en la demencia (65).
Y también a mí, que soy bueno con la vida, paréceme que quienes más saben de felicidad son las mariposas y las burbujas de jabón, y todo lo que entre los hombres es de su misma especie.
Ver revolotear esas almitas ligeras, locas, encantadoras, volubles - eso hace llorar y cantar a Zaratustra.
Yo no creería más que en un dios que supiese bailar.
Y cuando vi a mi demonio lo encontré serio, grave, profundo, solemne: era el espíritu de la pesadez (66) - él hace caer a todas las cosas.
No con la cólera, sino con la risa se mata (67) . ¡Adelante, matemos el espíritu de la pesadez! He aprendido a andar: desde entonces me dedico a correr. He aprendido a volar: desde entonces no quiero ser empujado para moverme de un sitio.
Ahora soy ligero, ahora vuelo, ahora me veo a mí mismo por debajo de mí, ahora un dios baila por medio de mí.
Así habló Zaratustra.
impresionante''''.una perfecta anestecia para el alma,son estos textos,voy a volver a escribir algo,solo que tengo que transcribir estas cosas si o si.atencion'''',en el de el leer y el escribir."quien conoce al lector,no hace ya nada por el lector.un siglo de lectores todavia, y hasta el espiritu olera mal".este tipo mas que literalmente enseñar,enseñaba fluyendo o fluia enseñando digamos,lo que queda para publicar,es algo de ecce homo,donde este buda occidental,sigue aun mas,y tira consejos con la escritura,tanto de clima,horarios apropiados y hasta recomendaciones alimenticias.tremendo....hasta otra publicacion....
arthur shopenauer.docencia,decencia y racionalidad.se puede aprender a enseñar....
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Arthur Schopenhauer
1788-1860. Filósofo alemán.
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La envidia en los hombres muestra cuán desdichados se sienten, y su constante atención a lo que hacen o dejan de hacer los demás, muestra cuánto se aburren.
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Los primeros cuarenta años de vida nos dan el texto; los treinta siguientes, el comentario.
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El hombre ha hecho de la Tierra un infierno para los animales.
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En la música todos los sentimientos vuelven a su estado puro y el mundo no es sino música hecha realidad.
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Con ciertas personas vale más ser traicionado que desconfiar.
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La cólera no nos permite saber lo que hacemos y menos aún lo que decimos.
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Muchas veces las cosas no se le dan al que las merece más, sino al que sabe pedirlas con insistencia.
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Cada uno tiene el máximo de memoria para lo que le interesa y el mínimo para lo que no le interesa.
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Los amigos se suelen considerar sinceros; los enemigos realmente lo son: por esta razón es un excelente consejo aprovechar todas sus censuras para conocernos un poco mejor a nosotros mismos, es algo similar a cuando se utiliza una amarga medicina.
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La soledad es la suerte de todos los espíritus excelentes.
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viernes, 13 de noviembre de 2009
imagine en español....
imagina que no existe el cielo,
es facil si lo intentas,
sin el infierno debajo nuestro,
arriba nuestro,solo el cielo,
imagina a toda la gente,
viviendo el hoy....
imagina que no hay paises,
no es dificil de hacer,
nadie por quien matar o morir,
ni tampoco religion,
imagina a toda la gente,
viviendo en paz....
puedes decir que soy un soñador,
pero no soy el unico,
espero que algun dia te unas a nosotros,
y el mundo vivira como uno,
imagina que no hay posesiones,
quisiera saber si puedes,
sin necesidad de gula o hambre,
una hermandad de hombres,
imagina a toda la gente compartiendo el mundo,
puedes decir que soy un soñador,
pero no soy el unico,
espero que algun dia te unas a nosotros,
y el mundo vivira como uno....
espectacular letra''''.sutil,de dulce inteligencia,conmovedora,movilizante y grandiosa,espero la disfruten,y la musica cuando sepa como mandar un reproductor de musica vale tirarla con musica,que es mas linda todavia.hasta otra publicacion....
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pero no soy el unico,
espero que algun dia te unas a nosotros,
y el mundo vivira como uno,
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quisiera saber si puedes,
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contrasentidos psicologicos....
un tema apasionante,los contrasentidos psicologicos.que es un contrasentido psicologico????,aunque parece sencillo,la respuesta no estan obvia,primero como aclaracion fundamental,el concepto de contrasentido psicologico difiere ampliamente de un acto fallido,y es conceptualmente diferente,pero cabe aclararlo porque suelen comprometerse porque son asuntos parecidos,ya que aparte lo que voy a decir en realidad es muy freudiano,solo que no me gusta la pintura de segismundo freud,y voy a usar otra quizas mas liquida y aguada.quiero decir.en cuanto influyen los contrasentidos psicologicos en las psicologias individuales de las personas?ciertamente en todo,no hay acto mental posible sin contrasentido psicologico,pero.de donde se sostienen estos kamikazes????,la verdad se sostienen solos,son rigidos,fuertes e irreversibles,y guian tantos a los temperamentos como a las personalidades del tipo de temple que elijan,un nietzchano sistematico,como creo ser yo y no de salon,esto lo entiende facilmente,digo esto porque voy a osar a interpretar o reinterpretar y dar una sentencia de lo que significa literal y realmente,el eterno retorno del "maldito"filosofo aleman a instancias de la psicoanalista lou von salome,en la revision de esta vieja psicologia discursiva.el asunto es entonces en concreto.que significa en definitiva esto del eterno retorno????.la verdad ciertamente en principio se vislumbra un cierto misticismo que se aleja a leguas de la significacion real,no se retorna en forma de fantasma,ni se reencarna nada,no es eterno tampoco porque se trata de tal o cual totalidad,el eterno retorno aunque suene tirando a metafisica no se refiere a cuestiones de totalidades ni tampoco trascendentales,esto seria aclaratorio para alguien de buena escucha,pero nada mas,tambien se puede preguntar al psicoanalista para que fije una opinion al respecto seguramente conducente y con clara orientacion aproximatoria,pero siguiendo con mi opinion y ya descartando lo metafisico,como en concreto lo hizo el excelente heiddegger,ya puedo decirlo muy claro,coherente con lo que vengo diciendo tambien,que el enigmatico eterno retorno se refiere al eterno retorno constante y continuo de la totalidad de estos soldados de la mente que son los contrasentidos psicologicos,el eterno retorno no es nada mas ni nada menos que ese devenir constante de esos extraños parametros que van y vienen,haciendo espejos de las vivencias para que de alguna manera vuelvan una y otra vez,incansablemente,de ahi que todo lo onirico halla tenido tanta influencia en esto,y que el asunto no sea solo que los sueños se repitan como suele pasar,sino que estos esten conformados si o si por estos contrasentidos,digamos.a quien no le sorprenderia que le cuente alguien que ha tenido un sueño totalmente coherente????el eterno retorno,si algo tiene de interesante que es como algebra del alma,algebra de lo sensible,es un esquema particularisimo y yo diria primordial del accionar de las conductas humanas,el error ciertamente es buscar resultados del tipo algebra en esto.porque digo esto?.se pueden combatir los contrasentidos????.ciertamente no.la fluidez conductual solo los indiferencia y los aisla para que luego vuelvan,y en que encarnan estos contrasentidos psicologicos?,encarnan en el dasein de heidegger,en el sugeto sujetado de focault,en el hombre logico de descartes,en el utopico de sartre,en el libre de niezche,en el idealista de kant,en el romantico de rosseau,en el sexuado de freud,en el especie de genio racional de shopenauer,en el proletario de marx, y me cansaria....sentido o contrasentido me costo encasillar a arthue shopenauer ya que le da un giro extraño al hombre del frances descartes y aparte,lo que tiene,es que el caso shopenauer es proclive a evitar esto que digo de un esquema sensible,o algebra del alma ya que este filosofo aleman en lo que trabajo es en desordenar constantemente estados,y yo diria desde mi punto de vista que a lo que llamo es desde la filosofia al hecho artistico,y por eso se da lo que se da con este gran autor de franca lucidez y distencion,pero en definitiva todos los que nombre son grosos, y con ellos y el autor del mundo como voluntad y representacion,vuelvo a decir.me cansaria....y ya que nombre al mas misogino de todos,aun mas que freud.es el ehhhh yo no,jjaaaa.es interesante asi q a a eso.que pasa con las mujeres????y estos contrasentidos????.lo que tiene es que voy a decir como dije mas arriba lo freudiano,pero con otra connotacion,otro tine.en fin, de otra manera.las mujeres tratando de evitar la misoginia,que en realidad no es misoginia y lo entiendo como realidad,de ahi expresarlo,las mujeres no tienen contrasentidos psicologicos.asi que chicas mmmm,nose,pero es analisis serio.esto es bueno o es malo????es la pregunta, la respuesta es en realidad aparte de mmmm nose,seria ni bueno ni malo,y tambien solo seria una apreciacion mas sensual o sino sensual sutil de lo que dice ciertamente el padre del psicoanalisis sigmund freud con su penis neid por ejemplo o el cerramiento de la sexualidad femenina en las chicas,lo noto confuso lo que digo pero asi lo temia,lo que quiero decir es,freud habla de lo privativo en las mujeres,de faltas,y todo eso.bien,eso suena,pero demosle letras a estos sonidos freudianos y sorprendentemente les garantizo que encontramos tambien o sobreañadido como se le quiere llamar o desviandolo pero consistente la falta mas real no tanto de un pene o de un gran capacidad libidinal en mujeres,sino estos contrasentidos,que les aporta fluidez y otras cosas positivas,pero el hombre tambien fluye y de ahi cae como lluvia de abril,todo el panorama psicoemocional de forma mas que clara,y en esto si dire con panorama incluido obvio que ya no hace eco la diferencia de genero,y tambien de razas o lo que prefieren ir comparando entre parametros de analisis,pero ta que me meti con la fluidez y la sensualidad que esta buenisimoooo,y con las mujeres,que alientan como nada todo tipo de sensualidad,entro en esto,del mundo del tengo,falta,quizas,.bueno psicologia,y psicologia mucho mas individual que de masas,en este blog adoro y me la paso hablando de esto de la sensualidad que es razon de ser de expresarme y de escribir,aca si ni un paso ante el sexo opuesto,ante las mujeres.es la mujer mas sensual que el hombre?????.ciertamente no''''y esto no lo saco de la galera,porque me pinte hacerme el canchero,sino que tiene el sentido con lo que escribo de contrasentidos psicologicos,ya que no hay contrasentido mas absurdo y sin diferencia de genero que ese planteo. y porque esto?y como me dan ciertas ganas de bardear,porque lo han naturalizado algunos personajes,voy a ir con argumentos sobre eso.un exponente de esta mentira,por ejemplo es el diseñador roberto piazza,puffff alto intelectual,la verdad que no estamos muy bien colocandole chapa de analista culto,a este personaje nefasto,lo de culto lo digo porque lo eh visto en canal "a" varias veces canal de arte y espectaculos opinando de varios temas de forma,ni siquiera erratica,simplemente nula o absurda,el personaje dice...."la sensualidad o la belleza que siendo minimamente metaforico se igualan.son naturales y propias de las mujeres"....bah impresionanteeee lo de piazza,naturales y propias de las mujeres dice,el muchacho adicto a la ropa de grandes marcas,tremendoooo,yo la verdad ni pregunto trasfondos,no vale la pena,queseyo le podria contestar freedy mercury,o fito paez,con canciones pueden ellos claramente,pero es licito tambien,obras sensualisimas que hacen a hombres sensualisimos ciertamente o a hombres sensualistas si se quiere mejor dicho,que tipo de chateza tan clara es esto,me parece que como dije antes,me parece que como dije antes,que las mujeres sean lejos las que mas alientan la sensualidad,no significa que "en si" sean mas sensuales que los hombres, o sacando el vocablo filosofico del "en si",pero mas embarrado aun que sean naturalmente mas sensuales,pero bueno algo quiso graficar el diseñador y si vende ropa para mujeres,ciertamente tampoco se espera que sea algo analista en al asunto.aparte.de que tipo de sensualidad habla piazza????,porque hay diversas encima,el hombre fija la sensualidad que lo seduce en tal o cual mina,lo que pasa que piazza, si viste a una chica para un cumpleaños de 15 y otra para el casorio que es parecido,y despues a la movida flogger o a natalia graciano,sino generaliza se vuelve chapa.y quien se viste mejor????,y ya nose la sensualidad quedo en la ropita que alento el diseñador y ahi esta la clave de la tematica,y despues hay mas todavia con robertito,el señor dice que la familia no sirve para nada,porque el es gay,y tambien es cualquiera eso, yo no soy altamente familiero y como que esta afirmacion para mi de algo resentido y tambien absurda no la argumento demasiado,como el tema,del tipo que se la banca y es sensual digamos,pero tambien me parece altamente reprobable, y no sigo porque termino con que se lo garche un linyera ja queseyo es un desastre el tipo ese para mi,pero bueno un poquito de respeto guardo apenitas y que siga con el paraiso de trajes que tanto le divierten,llegue de esta manera a piazza no se como,pero no quiero terminar con el justamente,asi que volviendo al encantador eterno retorno que le mande analisis,esta bueno entender que se trata de ese conjunto de parametros psicologicos que hacen a la vida practica,psicologica y psicoemocional de las personas que va siempre retornando y no difiere estatus,raza,sexo,religion ni mas poderoso ni menos ni mas alto ni mas bajo,sino en conjuncion y sobre todo,en generalidad.basicamente a nietzche se le ocurre cuando conoce a lou salome,y es mas sencillo de lo que aparece en los analisis de estos intelectuales,nietzche era un tipo solitario que elaboro esas teorias,y lou salome lo inspiro a esa,en el sentido tambien,de querer ayudarle en lo que ya en ese tiempo seria un tratamiento psicoanalitico,y como recomendandole los contrasentidos psicologicos y demas cuestiones de psicologia estan siempre,y no es necesario basicamente encerrarse para combatirlos o soportarlos como se quiera,sino ir por el camino de la comunicacion,del encuentro con el otro,y bueno,de una buena comunicacion con la gente,familia,amigos,conocidos,colegas,connacionales,queseyo,la mayor armonia con los diferentes grupos de gente,y bueno todo lo cotidiano de la vida,que cuesta ,pero se va viviendo y eso.bueno me recontra extendi.hasta cuando quiera escribir algo mas.....hasta otra publicacion....
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